在金陵制造的“澄心堂纸”何以名动天下？_手机搜狐网

　　相关专家分析，澄心堂纸的初始制作原料可能来自安徽、四川等地，但那只是生宣，属于半成品，而南唐宫中所用到的是熟宣，还必须进行再加工后才得以完成。相比之下，水墨在熟宣上不易渗透，可作工整细致的描绘，可反复渲染上色。被叫作澄心堂纸的成品，应该是在南京纸坊生产的。

　　美术学学者仇春霞认为，除了品质，澄心堂纸的特殊性还在它的尺幅，比常见的四尺、六尺纸都窄，大约和现在的册页纸差不多大。由于李煜很喜欢填词，而澄心堂纸的尺幅不大，刚好够填一首词，比如他的《相见欢·林花谢了春红》，共36个字，一张小笺纸就够用了，“纸大了浪费，还不好看。”此外，李煜的词境也需要澄心堂纸这样的纸张来呈现，李煜的词婉约、多愁，适合用小小的字写在小笺纸上，李煜正是在这样的创作中开拓了新的审美境界。

　　获赠澄心堂纸

　　大诗人欧阳修不敢下笔

　　高超的工艺，无比的质量，皇家的地位……在种种原因的推动下，澄心堂纸名动天下，并造就了其不可撼动的巅峰地位。不过，南唐灭亡后，澄心堂纸的制作工艺也随之失传。

　　在宋代，由于澄心堂纸在民间很少见到，南唐灭亡，宫人自宫中携出高价出售，北宋文人看到后，则奉为珍宝。

　　据称，北宋学者刘敞（字原父）曾有幸得到澄心堂纸百张，他毫不掩饰自己的兴奋之情，提笔挥毫道：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴……流落人间万无一。我从故府得百枚。”为了分享自己的狂喜，他立即将其中的十张赠予好友欧阳修。

　　欧阳修收到此物，当即写就《和刘原父澄心纸》一诗，称“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉”。原来，欧阳修得到澄心堂纸后，觉得自己书法不够好，怕暴殄天物，所以就将它们送给诗文书法俱佳的朋友。欧阳修拿出两张送给大诗人梅尧臣。不过，获赠此物的梅尧臣也同样陷于两难之中，一方面觉得自己书法不够好，另一方面又怕孩子们把它撕坏了。

　　宋初诗人、书法家石延年也曾从欧阳修那儿获赠澄心堂纸。由于他草书写得好，欧阳修便拿澄心堂纸与他做交易，前提条件便是写幅字来换。于是，他将自己写的《筹笔译》用草书誊抄了一遍送给欧阳修，好诗、好纸、好书法，对这件“三好”藏品，欧阳修如获至宝。

　　潜心研究

　　宋代文人走上仿制之路

　　澄心堂纸如此之好，风雅的宋代文人士大夫自然想多要一些，并为此走上了仿制之路。

　　“宋四家”之一蔡襄有一件著名的书法作品，即《澄心堂纸帖》，现藏于台北“故宫博物院”。全文如下：“澄心堂纸一幅，阔狭、厚薄、坚实皆类此，乃佳。工者不愿为，又恐不能为之。试与厚直，莫得之见其楮细，似可作也。便人只求百幅。癸卯重阳日，襄书。”

　　由落款可知，该帖写于1063年，意思是，给你寄了一幅澄心堂纸，长宽、厚薄、硬度都做得跟它一样是最好的。很多工匠不愿意做，又怕做不好。我曾重金请人仿制，可是没做出来。我观察发现它的纤维非常细，貌似是能仿制的。如果有人能做，我想要一百幅。

　　书法家米芾对澄心堂纸也很有研究，他把纸泡开来，一寸一寸地观察，就是想知道澄心堂纸为何那么好用。

　　那么南唐澄心堂纸为何那么好用？

　　“纸之制造，首在用料。”用料不同，其生产工艺也可能因之而异。王鲁湘在电视节目《文化大观园》中所探讨的古法复刻澄心堂纸，源于徽州楮皮纸，其制作最早可追溯到魏晋时期，到了南唐，徽州生产的“澄心堂”楮皮纸曾经红极一时，有“一纸抵千金”之说。梅尧臣在《答宋学士次道寄澄心堂纸百幅》一诗中写道：“寒溪浸楮舂夜月，敲冰举帘匀割脂。”其中的“浸楮”，是造纸工艺之一，指浸泡楮皮，即说明澄心堂纸的原料是楮皮。蔡襄在《澄心堂纸帖》书中也提到匠人家“楮”料精细，似可以制作澄心堂纸。

　　而据仇春霞分析，澄心堂纸来源于安徽泾县，当地自古以来就盛产水稻，并通过非常复杂的工艺将其变成了宣纸。

The End